古玺是先秦印章的通称。我们现在所能看到的早的印章大多是战国古玺。这些古玺的许多文字，现在我们还下认识。朱文古玺大都配上宽边。印文笔画细如毫发，都出于铸造。白文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格，文字有铸有凿。官玺的印文内容有“司马”、“司徒”等名称外，还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和生动的物图案。走过你征我伐、割据多如牛毛的南北朝，历史终于又一次挣脱窄狭的瓶颈，豁然开朗。但古代印章艺术并未随历史的前进而再度辉煌。以典淳平正的缪篆为基础的秦汉印风在劲吹印坛800年后，终于退出历史舞台，九叠文主宰了公印，公印也因之丧失了管领印艺风的地位，几百年在实用道路上机械盘曲，终为明清兴起的文人篆刻的光焰所掩盖。印章由皇家颁发，权力，以区别官阶和显示爵秩。河南印章
印章与书法艺术的结合，体现了汉字艺术的多样性与统一性，两者在审美追求与表现形式上相互借鉴。书法艺术注重线条的粗细变化、字体的结构布局与整体气韵，而印章的篆刻同样对线条质感与字体结构有着严格要求，篆刻者往往具备深厚的书功底，能够将书法的审美理念融入印章雕刻中，使印文线条兼具书法的灵动与印章的庄重。同时，书法作品中加盖印章，可让书法作品的视觉效果更加丰富，印章的朱红色与书法的墨色形成鲜明对比，增强作品的艺术影响力，这种相互融合的关系，推动了书法与印章艺术的共同发展。 广州篆刻印章品牌唐初印章钮式从隋代接近汉魏的鼻钮向宋以后的橛钮又跨进了一步，鼻钮升高，钮穿渐向竖长方形发展！
印章的保养对于延长其使用寿命、保持良好状态至关重要，不同材质的印章需采用相应的保养方法。玉石、石材印章应避免与硬物碰撞，防止出现裂痕或破损，长期不使用时，需用柔软的布料擦拭干净，放置在干燥通风的盒子中，避免潮湿环境导致材质变质；金属印章易氧化生锈，需定期用软布擦拭，可适当涂抹防锈油，保持表面光洁；木质印章则需注意防潮防虫，避免长时间处于潮湿环境，可定期涂抹蜂蜡，增强木材的稳定性与防水性。此外，印章使用后应及时清理印泥残留，避免印泥堵塞印文缝隙，影响后续使用效果。
印章的象征寓意在不同文化语境中有着丰富的内涵，成为传递文化理念与精神追求的重要符号。在中国传统文化中，印章象征着身份，官印象征着权力与责任，私印象征着个人的信誉与品格，闲章则承载着个人的精神寄托；在一些宗教文化中，印章被赋予神圣的意义，成为宗教仪式中确认神圣权力、传递宗教教义的工具，印文多为宗教符号或经文，具有祈福、辟邪的寓意；在民间文化中，印章则常与吉祥寓意结合，如印有“福”“寿”等字样的印章，成为人们表达美好愿望的载体，这些丰富的象征寓意，使印章超越了实用工具的范畴，成为文化传承的重要符号。 金印一般印背左侧刻造印机构名称，如少府监、礼部、尚书礼部、行宫礼部等。
在汉字书法中，篆书由于具备很强的装饰性成为印章艺术的主体至今不衰。但秦汉以后，随着书体的演变篆书已不是印章使用的的书体。除了唐宋的隶楷印章和元代的押字，在魏晋时代就出现了隶楷入印的先例。清以来的篆刻家亦好尝试以今体(隶、楷、行草)入印，其中不乏佳作。由此使我们认识到，印章艺术的体现并不限于某一书体的使用，关键在于章法、书法、刀法的高度运用能力。斋馆印：古人常为自己的居室，书斋命名，并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印，约为此类印章的早者。印章品牌推荐倚天斋。江苏倚天斋印章费用
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印章的种类其中之一是姓名章：姓名章是题款署名用章。姓名有连在一起的，也有分开的。题款用章，以一名一字为正，一姓一名亦可。款名，印字；款字，则用姓名章。款有姓，可用名章，款无姓，或不落款者，应用姓名章，以利辨识作者。引首章是钤盖在书法作品右上的章，又称“随形章”，是随石料的造型顺势刻成的的章，一般不宜为方形，而以半通、长方、圆形、半圆形、随圆葫芦形、自然形、肖形等为好。书法作品上是否盖引首章要看需要而定，如款首过于整齐，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布单调，需“调整”，这时应考虑盖引首章。尤其在字帖黑底上钤印，则必须用朱红印泥。河南印章
